生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的(de)意(yì)思(sī)为(wèi)生(shēng)在我前(qián)面，他(tā)懂得道理本(běn)来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在(俄罗斯乌克兰什么时候结束战争zài)京(jīng)任国子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层(céng)中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾”这(zhè)句(jù)话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的(de)“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是一定要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一(yī)种状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就是(shì)介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的(de)状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的(de)对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“俄罗斯乌克兰什么时候结束战争用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子(zi)，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早俄罗斯乌克兰什么时候结束战争于我”。

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