十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念(niàn)还是天天念(niàn)好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的(de)生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十学跆拳道考级国家认可吗知乎，学跆拳道考级国家认可吗女生九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书(学跆拳道考级国家认可吗知乎，学跆拳道考级国家认可吗女生shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度(dù)看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持(chí)日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这(zhè)个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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