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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)，小疑(yí)则(zé)小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的(de)是没有疑问，有(yǒu)疑问(wèn)才(cái)能(néng)有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进步(bù)，有大(dà)的疑问(wèn)就会有大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问(wèn)杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字 #ff0000; line-height: 24px;'>杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字和(hé)困惑并去思考(kǎo)，则会有大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既(jì)保留(liú)又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集(jí)》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信和《象山学(xué)案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九渊集(jí)》的(de)各(gè)卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书(shū)立说，其语(yǔ)录和少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华(huá)书局整(zhěng)理为(wèi)《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王(wáng)心学(xué)的(de)代表人(rén)物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾(wú)心，吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六(liù)经(jīng)皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启(qǐ)王(wáng)守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学(xué)派(pài)”，是中国儒家精神(shén)的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变(biàn)革产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生(shēng)全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋(sòng)哲(zhé)学家陆九渊老夫子(zi)之(zhī)言(yán)。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发(fā)现(xiàn)不了问题，只(zhǐ)有带着(zhe)问题学习才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的(de)“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于(yú)探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人(rén)周围(wéi)的一切洞行悄都是(shì)人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心(xīn)理器官、而是(shì)作(zuò)为道德实体(tǐ)加(jiā)以论述，认为(wèi)人们(men)的一切道德意识、道(dào)德准(zhǔn)则等无(wú)不包括于人心(xīn)之中。

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