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文言文许行原文(wén)及翻译注释(shì)，文言文许行原文及翻译及注释

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言(yán)者(zhě)许(xǔ)行，自楚之滕，踵门(mén)而(ér)告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负耒耜(sì)而自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣(shèng)人之政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行(xíng)而(ér)大悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一(yī)人(rén)之身而百工之所为(wèi)备，如必自为(wèi)而后用之，是(shì)率天下(xià)而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；

　　治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽(zé)而焚之(zhī)，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然(rán)后中国可得(dé)而食也(yě)。

　　当是时(shí)也(yě)，禹(yǔ)八年于外(wài)，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而民(mín)人育。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸居而(ér)无教(jiào)，则近于禽(qín)兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司(sī)徒(tú)，教以人伦：父子有亲(qīn)，君(jūn)臣(chén)有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之(zhī)，使自得(dé)之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣(shèng)人(rén)之忧民如此，而(ér)暇耕(gēng)乎(hū)？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易(yì)为己(jǐ)忧者，农(nóng)夫也(yě)。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下(xià)得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以(yǐ)天下与人易，为(wèi)天下得人难。

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫(fū)物(wù)之不(bù)齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰(xǐ)，或相什伯(bó)，或(huò)相千万(wàn)。

　　子(zi)比而(ér)同(tóng)之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之(zhī)道，相率(lǜ)而为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人(rén)许行，从楚国来到(dào)滕(téng)国，走(zǒu)到门前禀告滕文(wén)公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和他的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对膝文(wén)公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张(zhāng)，这(zhè)也算是圣人了(le)，我们愿意(yì)做圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃了他原(yuán)来所(suǒ)学的东(dōng)西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还(hái)没听(tīng)到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而(ér)取得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来(lái)养肥(féi)自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道(dào)：“许(xǔ)子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一定要(yào)自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子(zi)穿(chuān)未(wèi)经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不(bù)算损(sǔn)害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难(nán)道(dào)能算(suàn)是(shì)损害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什(shén)么(me)不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为(wèi)什么(me)忙(máng)忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换(huàn)呢？为什么许子这(zhè)样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治(zhì)理天下难道就(jiù)可以又(yòu)种地又(yòu)兼着干吗(ma)？有做官的人干的事，有当百姓(xìng)的(de)人(rén)干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都(dōu)要具(jù)备，如果(guǒ)一定要自己制造然后(hòu)才(cái)用，这是带着(zhe)天下(xià)的人奔(bēn)走在道(dào)路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统治别(bié)人(rén)，使用体(tǐ)力的(de)人被人统治；

　　被(bèi)人统(tǒng)治的人供养(yǎng)别人，统治(zhì)别人的人被人供(gōng)养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草木，野(yě)兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们(men)流入海中；

　　掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷(jì)教导百(bǎi)姓耕种收割(gē)，种植(zhí)庄(zhuāng)稼(jià)，庄稼成熟了(le)，百姓(xìng)得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸(yì)却(què)没有教化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧(yáo)又为(wèi)此(cǐ)担忧，派契做司徒(tú)，把人与(yǔ)人之间应有的(de)关系的道(dào)理教给百姓：父(fù)子之间有(yǒu)骨肉之亲(qīn)，君(jūn)臣之间有礼义之道，夫妇(fù)之(zhī)间(jiān)有内(nèi)外之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间有尊(zūn)卑之(zhī)序，朋友(yǒu)之间有(yǒu)诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们(men)归附，使他们正直，帮助他(tā)们(men)，使他们得(dé)到向善之心，又随着救济他们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧(yōu)，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为(wèi)自(zì)己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧(yōu)虑的人，是(shì)农民(mín)。

　　把财物(wù)分给(gěi)别人叫做惠，教导别人(rén)向善叫(jiào)做忠(zhōng)，为天下(xià)找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别(bié)人(rén)是容(róng)易的，为天罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为(wèi)君(jūn)主，真(zhēn)伟(wěi)大啊！只有天(tiān)最伟大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不(bù)能用语言来形(xíng)容！舜真是个得君主(zhǔ)之道的人(rén)啊！崇(chóng)高啊，有天下(xià)却不事(shì)事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思(sī)吗？只不过(guò)不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺(shùn)从许子的学说，市(shì)价就不会不(bù)同，国都里(lǐ)就(jiù)没有欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　即使(shǐ)让身高五尺(chǐ)的(de)孩(hái)子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱(qián)就相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价(jià)钱(qián)就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一致，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有(yǒu)的相差一倍(bèi)到五倍(bèi)，有(yǒu)的相差十倍(bèi)百倍(bèi)，有的(de)相(xiāng)差千倍(bèi)万倍。

　　您(nín)让(ràng)它们平(píng)列等同起(qǐ)来，这(zhè)是使天下(xià)混乱(luàn)的做(zuò)法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制作精细的(de)鞋子卖同(tóng)样(yàng)的(de)价钱，人们难道(dào)会去(qù)做(zuò)精细(xì)的(de)鞋子(zi)吗？按照许子的办法去做，便是(shì)彼此带(dài)领(lǐng)着(zhe)去干弄(nòng)虚(xū)作假的事，哪里(lǐ)能治好(hǎo)国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣(xuān)王至楚怀(huái)王时期。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神农(nóng)氏“教民(mín)农(nóng)耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨而治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕(téng)文公(gōng)元年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒(tú)自(zì)楚抵(dǐ)滕(téng)国(guó)。

　　滕文公根据(jù)许行的(de)要求，划给他一(yī)块可以(yǐ)耕种的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈(chén)辛带着农具从(cóng)宋国来到(dào)滕国拜许行为(wèi)师，摒(bǐng)弃(qì)了儒学观(guān)点，成为农(nóng)家学派的(de)忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相(xiāng)，了一场历史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是反对不劳(láo)而食。

　　他以农事为(wèi)主业(yè)，同时也从(cóng)事手工业(yè)生产，他(tā)还意识到市场货物(wù)交(jiāo)换的重要作(zuò)用(yòng)，并对(duì)物(wù)价方面有较深入(rù)的研(yán)究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农(nóng)家思(sī)想见解(jiě)和实(shí)践活(huó)动，对(duì)后世的农业社会和(hé)农(nóng)业思想模式产生了(le)巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教育(yù)家，战(zhàn)国时期儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟(mèng)子继(jì)承并发扬了孔子的(de)思想(xiǎng)，成为仅次于(yú)孔(kǒng)子(zi)的(de)一代儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔(kǒng)子(zi)合(hé)称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文(wén)及翻(fān)译及注释古诗文网

　　古(gǔ)诗(shī)文(wén)许行原文及翻译(yì)及注释(shì)如下(xià)：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人(rén)之(zhī)政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿(yuàn)为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽(jǐn)弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相见孟(mèng)子(zi)，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食(shí)，页(yè)飧而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则是厉民(mín)而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然(rán)后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉(lì)陶(táo)冶；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之(zhī)事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天(tiān)下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然后(hòu)中国可得(dé)而(ér)食也。

　　当是(shì)时(shí)也(yě)，禹八年于(yú)外(wài)，三(sān)过其(qí)门而(ér)不入(rù)，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的(de)人(rén)许行，从楚(chǔ)国来到滕(téng)国，走到(dào)门(mén)前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布(bù)的(de)衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了(le)农具某和耜(sì)从宋国来(lái)到滕国，对膝(xī)文公说：“听说(shuō)您实行圣人(rén)的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许(xǔ)行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他(tā)原(yuán)来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子(zi)，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的君主(zhǔ)；虽然这样，还(hái)没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使(shǐ)百姓困(kùn)苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一(yī)定要(yào)自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一(yī)定要自己织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠(jiàng)铁匠也(yě)是用他(tā)们的农具炊具(jù)换粮食(shí)，难(nán)道能算是伤(shāng)害了农夫吗？再(zài)说许子(zi)为什(shén)么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来(lái)用(yòng)呢(ne)？为(wèi)什么忙(máng)忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不(bù)可(kě)能又(yòu)种地(dì)又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来(lái)，那末治理天下难道就可(kě)以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人(rén)千的事(shì)，有当(dāng)百姓的(de)人干的事(shì)。

　　况且(qiě)一(yī)个人(rén)的生(shēng)活，各种工匠制造的东(dōng)西都要(yào)具备，如果一定要自己制造(zào)然(rán)后才用，这是(shì)带(dài)着(zhe)天下的人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人使用(yòng)脑力，有的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的(de)人统(tǒng)治别人，弯咐局使用体力的(de)人(rén)被人统(tǒng)治；被人统治的人供养别人，统治别(bié)人的(de)人被(bèi)人供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候(hòu)，天下(xià)还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带(dài)的草(cǎo)木，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们(men)流(liú)入海中；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤(yū)塞，让它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家(jiā)门(mén)都(dōu)没(méi)有进(jìn)去(qù)，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋(xié)。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒(rú)家学派(pài)的。

　　12、来耜：古(gǔ)代(dài)的农具。

　　13、道(dào)：名(míng)词，指许行所认为的古(gǔ)圣贤治国(guó)之道(dào)。

　　14、贤(xián)者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧：在(zài)这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制(zhì)铁(tiě)器(qì)的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌(lù)的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词(cí)。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子(zi)（约(yuē)公元(yuán)前372年到公元前289年(nián)），姬姓(xìng)，孟氏，名轲(kē)，字子(zi)舆，战国时期邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著(zhù)名(míng)哲学家、思想家、政治(zhì)家、教(jiào)育家，儒家学派的(de)代表(biǎo)人物之(zhī)一(yī)，地位仅次于(yú)孔子，与孔子(zi)并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出(chū)民(mín)贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲(yù)也》、《得(dé)道多(duō)助，失道寡(guǎ)助》、《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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