徐(xú)太志恶魔事(shì)件发生(shēng)在1994年，想要知道这件事情的(de)经过，首先我们必须要(yào)来了解了(le)解(jiě)徐太志到底是(shì)一(yī)个怎样的人(rén)，徐太志的(de)职业是歌手，在韩国(guó)乐坛中他算得上是名气(qì)非(fēi)常大的(de)前(qián)辈(bèi)了，并且在(zài)徐(xú)太志(zhì)的身(shēn)上还有(yǒu)一种魅力(lì)是(shì)让人(rén)莫名其妙的被(bèi)吸(xī)引(yǐn)的，这种特殊(shū)的感情导致徐(xú)太志即便已(yǐ)经隐退(tuì)多年，大家还是会对他印象深刻(kè)，既(jì)然徐太志(zhì)是这(zhè)么(me)一(yī)位有魅力的(de)人，那他是怎么(me)和恶魔事件扯上关(guān)系的呢，一说到恶魔(mó)就会(huì)让人有害(hài)怕的感觉(jué)，徐太志和这种事情扯上关系让人感到(dào)很恐惧啊。

1972年2月(yuè)21日出生于韩国首尔的徐太(tài)志(zhì)原名叫(jiào)郑铉哲，从(cóng)小就对音乐有浓(nóng)厚兴(xīng)趣的(de)他(tā)在14岁(suì)就和朋友组建乐队，天上壁、活化山、夕那(nà)雨这些乐队中(zhōng)都有徐太志加入的痕迹，可(kě)惜最后乐队也(yě)都逃不过解(jiě)散成员各奔前程的(de)命运，一直到90年(nián)代，徐(xú)太志和(hé)杨(yáng)贤硕、李朱路(lù)组(zǔ)成“徐太志和孩(hái)子们(men)”，这个组合开创了(le)韩国偶(ǒu)像组合和流行舞曲的新时代，成为韩国90年(nián)代当红(hóng)歌手组合，是韩国偶(ǒu)像的鼻祖。

1994年徐太志的恶(è)魔事(shì)件其(qí)实是说他(tā)在1994年发表过组合的(de)第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受(shòu)到诅(zǔ)咒的杰作(zuò)”，也是“徐太志和孩子们”专辑中销量(liàng)最(zuì)少的(de)一(yī)张，就是(shì)这张专辑让徐太(tài)志(zhì)不再(zài)是大家(jiā)口中的歌手和音乐人那么简单，而变(biàn)成了最让韩国人惊讶和争议的“社会人”，徐(xú)太志的音乐不再(zài)是单纯的(de)“聆听”角度而(ér)是作为(wèi)“分析和批判的对象”存(cún)在，他(tā)这样的歌手应该不会(huì)有第二个了。

恶魔事件就(jiù)是从徐太志的歌曲传(chuán)出来的，当时流传“撒旦说”，关于“徐太志的音乐倒过来听(tīng)，传达(dá)了撒旦的信息”的(de)传(chuán)闻在全(quán)国(guó)扩散着(zhe)，传说将“徐太志和孩(hái)子们(men)”专辑卡带分解后，将卷筒(tǒng)换向(xiàng)反方向插进，然后用卡带录(lù)音机收听《教室理念》的话就会听到“血(xuè)不足”这样的(de)声音。尽管(guǎn)徐(xú)太志本人(rén)极(jí)力否(fǒu)认，但一部分宗教人(rén)士还是认为这首歌曲是赞扬撒旦的(de)意思，认为徐太志(zhì)是恶魔中的恶魔。

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事实上这样的说法(fǎ)完全(quán)是没有依据的(de)，就是三(sān)人成虎的传言所造成大家心里一定的心理暗示，徐太志(zhì)身上确实有一种(zhǒng)魅力会让人莫(mò)名其妙(miào)的被他(tātan1等于多少，tan1等于多少兀)吸(xī)引，但(dàn)因此(cǐ)就说他是恶(è)魔(mó)就(jiù)有点太(tài)不(bù)科学的，说白了大家(jiā)还是(shì)都喜(xǐ)欢凑热闹罢(bà)了，一点会引起(qǐ)争议的新(xīn)闻被(bèi)放大都会(huì)给当(dāng)事(shì)人造成无法(fǎ)挽回的后果与影响，以后大家如(rú)果再碰上一些匪夷所思的传闻，还是要(yào)多思考(kǎo)思考(kǎo)再决(jué)定要不要站(zhàn)队(duì)。

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