日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日本国一起重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子(zi)是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的(de)纹饰(shì)。日本(běn)考古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字(zì)都没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年日本(běn)并(bìng)没(méi)有这么(me)高(gāo)的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和(hé)锻造出来(lái)的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日(谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么rì)本之群体(tǐ)的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不(bù)见文字记(jì)载(zài)，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共(gòng)识(shí)，要研究(jiū)日本史，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国(guó)情(qíng)况作(zuò)了交代，这是(shì)一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国(guó)的(de)形成具(jù)有重大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日(rì)本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一(yī)般(bān)放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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