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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是成(chéng)为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成(chéng)功(gōng)领导的关键(jiàn)是(shì)成功(gōng)管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故(gù)之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交际(jì)能(néng)力(lì)，能独当(dāng)一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如(rú)，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者(zhě)的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导(dǎo)必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都(dōu)具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导的(de)羊群能够(gòu)打败一只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在正确(què)的位置，这是(shì)高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就(jiù)可(kě)以考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的人(rén)做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者(zhě)受人统(tǒng)治；被(bèi)统治(zhì)者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳(láo)心者治人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什么(me)，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是(shì)什么意思是“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被(bèi)人(rén)统治的。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但是(shì)成为一个领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不(bù)辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的(de)交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上上面的(de)所(suǒ)有(yǒu)的(de)特质(zhì)，才能做一(yī)个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高(gāo)，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也是成为领导(dǎo)必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功(gōng)的(de)领导(dǎo)都具(jù)有一双(shuāng)识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群(qún)能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人(rén)放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具(jù)有领导素(sù)质(zhì)，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于(yú)人：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等(děng)著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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