在(zài)关于东方朔的(de)传说中有很(hěn)多不可(kě)思议的神话(huà)传说，而(ér)怪(guài)哉虫(chóng)就是其(qí)中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更(gèng)是(shì)说(shuō)这个(gè)怪哉虫(chóng)是(shì)备受(shòu)折磨的民(mín)众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武(wǔ)妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确疑(yí)但照做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东(dōng)西(xī)？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真(zhēn)的融(róng)化(huà)呢(ne)？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着小编一(yī)起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的(de)无辜之(zhī)人，于是(shì)老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿(ér)果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人(rén)一(yī)看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝(quàn妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确)汉武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学(xué)解释去诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一(yī)个问题就(jiù)是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生这类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博(bó)的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味(wèi)。

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