在关于东方朔的(de)传(chuán)说中有(yǒu)很(hěn)多不可思(sī)议的神话(huà)传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真的(de)应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们(men)有没(méi)有科学解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色(sè)的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多(duō)识广怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧(guǎng)的(de)他可能会有答(dá)案(àn)。

果然(rán)不(bù)出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因为(wèi)此(cǐ)地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的(de)无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没(méi)想(xiǎng)到(dào)这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于(yú)是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔(shuò)，该(gāi)怎么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这(zhè)个(gè)怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用科(kē)学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧)生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类(lèi)似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博(bó)的(de)宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私(sī)塾先生(shēng)的(de)丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意味。

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