在(zài)关于(yú)东(dōng)方朔的(de)传说中(zhōng)有(yǒu)很多(duō)不可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备(bè正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？i)受(shòu)折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西(xī)？现(xiàn)实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的(de)融化(huà)呢？关(guān)于它们有没(méi)有科(kē)学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一(yī)定的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看(kàn)到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它(tā)自(zì)然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le)一(yī)会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人一(yī)看就明(míng)白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释(shì)去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提(tí)出(chū)的第一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于(yú)这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也(yě)没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学(xué)生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为(wèi)他正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？是（先(xiān)生(shēng)）渊博的(de)宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了(le)讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态也体味得出(chū)这(zhè)种意味。

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