提到湘西赶尸(shī)，大家(jiā)可能没见(jiàn)过(guò)但肯定(dìng)听过。不论(lùn)是影视剧还(hái)是小(xiǎo)说里，很多(duō)剧(jù)情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么(me)原理(lǐ)能(néng)让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是湘(xiāng)西(xī)地区的一(yī)种(zhǒng)巫文化(huà)。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回(huí)家乡的(de)一种方法(fǎ)，好(hǎo)让他们落(luò)叶归根，入土(tǔ)为安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西(xī)，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自(zì)治州、怀化市(shì)以及邵(shào)阳市(shì)西部诸县（绥宁(níng)等）在内(nèi)的整个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但(dàn)，三峡(xiá)的一段水路并不平(píng)稳(wěn)，船只(zhǐ)沉没偶有发(fā)生(shēng)，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能(néng)行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包(bāo)符，走在尸(shī)体(tǐ)前(qián)面，嘴里(lǐ)还念念(niàn)有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在(zài)赶尸人(rén)身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸(shī)体是如何行(xíng)走的(de)？对(duì)于这一点(diǎn)说法(fǎ)众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃(qì)躯干，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎(zhā)一个新(xīn)躯干。而搬(bān)运(yùn)时一名运尸(shī)匠会把尸体背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者台湾是省还是市 台湾是省会吗家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只(zhǐ)让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目(mù)的地两(liǎng)三天前，赶(gǎn)尸(shī)人会事先(xiān)通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人(rén)穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人(rén)插(chā)手和旁观，正如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不(bù)允许窥视一样。入(rù)殓过程也必(bì)须是三更半夜(yè)，而不允许(xǔ)其(qí)他人(rén)观(guān)看，依(yī)据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实，这只是(shì)害怕其他(tā)人(rén)发(fā)现他们将尸体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解(jiě)释没有说明如何同(tóng)时运多具(jù)尸体(tǐ)，也没(méi)有解释(shì)尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认(rèn)为运(yùn)尸的主(zhǔ)要工具是竹(zhú)子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在台湾是省还是市 台湾是省会吗(zài)一(yī)起，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可台湾是省还是市 台湾是省会吗以(yǐ)被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样(yàng)上下(xià)晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进了。

人(rén)死后尸体(tǐ)会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是(shì)个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是(shì)向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸体架子(zi)就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路(lù)只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱(luàn)世一些人则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由(yóu)干着走私的(de)行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就(jiù)打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等(děng)生(shēng)活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们(men)的药(yào)材带(dài)出(chū)大(dà)山(shān)卖得(dé)高价(jià)。由于这些都是(shì)见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适(shì)合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技的发展(zhǎn)，人们思(sī)想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已(yǐ)然(rán)不复存在。已悄然演(yǎn)变成了(le)一(yī)种(zhǒng)文化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形式(shì)呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被(bèi)科学荡涤(dí)，我(wǒ)们会发现湘(xiāng)西赶尸其(qí)实是特(tè)定历(lì)史(shǐ)文化(huà)环境下楚巫文(wén)化的一(yī)个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满(mǎn)足人(rén)们叶落归根的心(xīn)愿而将某些(xiē)传统文化资源转化为生计(jì)方式(shì)的结果。

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