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文言文许(xǔ)行原文(wén)及翻(fān)译注(zhù)释(shì)，文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释(shì)

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而(ér)告文(wén)公曰(yuē)：“远方之(zhī)人(rén)，闻(wén)君行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而(ér)大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子(zi)，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不自(zì)织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”一厢情愿是什么意思曰：“然。

　　”“自力之与(一厢情愿是什么意思yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以(yǐ)其械(xiè)器易粟者，岂(qǐ)为厉(lì)农夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为陶(táo)冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固(gù)不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有小(xiǎo)人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之(zhī)所为备，如必(bì)自为而后用之，是率(lǜ)天(tiān)下而路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治于人(rén)者食人(rén)，治人(rén)者(zhě)食于人，天(tiān)下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯(luò)，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注之(zhī)江；

　　然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺(yì)五(wǔ)谷，五谷熟(shú)而民(mín)人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居而无教(jiào)，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司徒，教以人伦(lún)：父子有亲，君臣(chén)有义，夫(fū)妇有别，长幼(yòu)有(yǒu)叙，朋(péng)友有信。

　　放(fàng)勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶(táo)为(wèi)己(jǐ)忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为己忧者(zhě)，农夫也(yě)。

　　分(fēn)人(rén)以(yǐ)财谓之惠，教人以(yǐ)善谓(wèi)之忠，为天下得人者(zhě)谓(wèi)之仁。

　　是(shì)故以天(tiān)下与人(rén)易，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂(qǐ)无所用(yòng)其(qí)心(xīn)哉？亦不用于(yú)耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则(zé)贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情(qíng)也。

　　或相(xiāng)倍蓰(xǐ)，或相什伯(bó)，或相(xiāng)千万。

　　子(zi)比而(ér)同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门(mén)前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的(de)门(mén)徒几十人，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和他的(de)弟弟(dì)陈辛，背了(le)农具耒和耜从宋国来(lái)到(dào)滕国，对膝(xī)文(wén)公(gōng)说：“听说(shuō)您实行圣(shèng)人的政(zhèng)治主张，这也(yě)算(suàn)是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的(de)确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而(ér)取(qǔ)得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定(dìng)要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定(dìng)要自己(jǐ)织布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农(nóng)具炊具不(bù)算损(sǔn)害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具(jù)炊具(jù)换(huàn)粮食，难(nán)道(dào)能算是损害了农夫吗？再(zài)说(shuō)许子为什么不自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同各种工(gōng)匠进(jìn)行(xíng)交换呢(ne)？为什么(me)许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活儿(ér)本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官(guān)的人干的事(shì)，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且(qiě)一个人(rén)的生活，各种工匠制造的(de)东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才用，这是(shì)带着(zhe)天下的(de)人奔走在道(dào)路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统治别人，使用体力的人被(bèi)人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的人(rén)被人供(gōng)养(yǎng)，这(zhè)是天下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成熟(shú)，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道(dào)路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带(dài)的(de)草木(mù)，野兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原(yuán)地带才能(néng)够(gòu)耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时(shí)候，禹在外(wài)奔波八年，多(duō)次经(jīng)过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导(dǎo)百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃(chī)得饱(bǎo)、穿得暖、住得安(ān)逸却(què)没(méi)有教化，便和禽兽近(jìn)似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒(tú)，把(bǎ)人与人之间(jiān)应有(yǒu)的关(guān)系(xì)的道(dào)理教(jiào)给(gěi)百(bǎi)姓(xìng)：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣(chén)之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间(jiān)有尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧说(shuō)：‘使(shǐ)百姓勤劳(láo)，使(shǐ)他们(men)归(guī)附(f一厢情愿是什么意思ù)，使他(tā)们(men)正直，帮助他们，使他们(men)得到向善之心，又随着救济(jì)他(tā)们，对他们(men)施加恩惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为百(bǎi)姓这样担忧(yōu)，还有空闲去(qù)耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不(bù)到舜作为自(zì)己的忧(yōu)虑，舜把得(dé)不到(dào)禹、皋陶作为自己的(de)忧虑(lǜ)。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧虑的(de)人(rén)，是农民。

　　把(bǎ)财物分给(gěi)别人叫(jiào)做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到(dào)贤人(rén)叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人(rén)是容易的，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人却很(hěn)难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效(xiào)法天(tiān)。

　　广大(dà)辽(liáo)阔啊，百姓不能用语言(yán)来形(xíng)容！舜真是个得君主之道(dào)的人啊！崇高啊，有天下(xià)却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心(xīn)思(sī)吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同(tóng)，国都(dōu)里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长(zhǎng)短相(xiāng)同(tóng)价钱(qián)就相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷粮食(shí)，数量相同(tóng)价(jià)钱就(jiù)相同；

　　鞋(xié)子(zi)，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致，是物品的本性决定的。

　　有的(de)相(xiāng)差(chà)一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们(men)平列等同起来(lái)，这是使(shǐ)天下混(hùn)乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙(cāo)的(de)鞋子和制(zhì)作精(jīng)细的鞋子卖(mài)同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办(bàn)法去做，便是(shì)彼此带领着去干(gàn)弄虚(xū)作假的(de)事(shì)，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托远古神农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张“种粟(sù)而后食(shí)”“贤(xián)者与民并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿(chuān)粗麻(má)短衣，在江汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕文公元年(公(gōng)元(yuán)前332年)，许(xǔ)行率门(mén)徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根(gēn)据(jù)许(xǔ)行的要(yào)求，划给他一块可(kě)以耕种的土地，经营效果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及(jí)弟(dì)、陈辛(xīn)带着农具从宋(sòng)国(guó)来到滕国拜许行为师，摒弃(qì)了(le)儒学观点，成为农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心(xīn)是反对(duì)不劳(láo)而食。

　　他以农事为主业，同时(shí)也(yě)从事手(shǒu)工业(yè)生产，他还意识到市场(chǎng)货物交(jiāo)换(huàn)的(de)重要(yào)作用，并(bìng)对物价方面(miàn)有较(jiào)深入的研究、认识。

　　许行以其独到的农(nóng)家思想见解(jiě)和实践活动，对(duì)后(hòu)世的农业(yè)社会和农业思想模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名(míng)轲(kē)，字子舆（待考(kǎo)，一(yī)说(shuō)字子(zi)车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家(jiā)、教育家(jiā)，战国时期儒家代(dài)表人物(wù)。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成为仅次于(yú)孔子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻译及(jí)注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈相，与其弟辛，负(fù)来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行而(ér)大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽(suī)然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页(yè)飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子(zi)何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中而用之(zhī)？何(hé)为(wèi)纷纷然(rán)与百工(gōng)交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下(xià)，独(dú)可(kě)耕且(qiě)为与？有大人(rén)之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工(gōng)之所为备，如必自(zì)为而后(hòu)用之，是率天下(xià)而路也(yě)。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之(zhī)江(jiāng)；然后(hòu)中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其门(mén)而不入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农(nóng)学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕(téng)国，走(zǒu)到(dào)门前禀(bǐng)告滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良的(de)埋让徒弟(dì)陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了(le)农具(jù)某和耜从宋(sòng)国来(lái)到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们(men)愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简(jiǎn)陆到许行后非常高兴，完全放弃(qì)了他原(yuán)来所(suǒ)学的(de)东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到(dào)治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是(shì)粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来(lái)养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定(dìng)要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自(zì)己织布然后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自(zì)己(jǐ)织的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他们的(de)农具炊具换粮(liáng)食，难(nán)道(dào)能(néng)算(suàn)是伤(shāng)害了农夫吗(ma)？再(zài)说许(xǔ)子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西(xī)都是(shì)从自己家里拿(ná)来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌(lù)地同各种工(gōng)匠(jiàng)进行(xíng)交换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的(de)活儿本来(lái)就不(bù)可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；“这样(yàng)说来，那末治理天下难(nán)道就可以又种(zhǒng)地(dì)又兼(jiān)着干吗？有做官的人千的(de)事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造的(de)东西(xī)都要具(jù)备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是带着天下的(de)人奔走(zǒu)在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，弯咐局使用体力(lì)的(de)人被(bèi)人统治；被(bèi)人统治的人供养别人(rén)，统治(zhì)别(bié)人的(de)人被人供养，这(zhè)是(shì)天下一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的(de)草(cǎo)木(mù)，野兽就(jiù)逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水，让(ràng)它们(men)流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名词，指(zhǐ)许行所认为的古圣(shèng)贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用(yòng)如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成(chéng)的绢(juàn)帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样(yàng)、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今(jīn)山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国(guó)时期著名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育(yù)家，儒(rú)家学派的代(dài)表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼(yú)我所欲(yù)也》、《得道多助(zhù)，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

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