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  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上天下(xià)了(le)一(yī)场谷(gǔ)雨,谷子布满大地上,孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

  原文(wén)(节选(xuǎn)):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者所以致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义为本。

  本(běn)立而道行(xíng),本伤而道(dào)废(fèi)。

  译文:因此军队是用来讨平(píng)暴乱的(de),不(bù)是用来进行暴力活动(dòng)的(de);

  行乐是(shì)用来陶冶情性(xìng)的,不是用(yòng)来进行隐乱活(huó)动的(de);

  服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的,不是用来作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人是有(yǒu)规定(dìng)的,而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力的目的;

  君臣(chén)朝见是有固定礼容(róng)的,而要(yào)以恭敬(jìng)为要求;

  处(chù)理(lǐ)丧(sàng)事是有礼节的(de),而要(yào)以悲(bēi)哀为主要目的(de);

  用兵是有战略规定(dìng)的,要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通(tōng),根(gēn)本破坏(huài)了,而(ér)大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘(liú)安所著(zhù)《淮南子》,记(jì)录(lù)了先秦至西汉时(shí)代民间流(liú)行的神话及圣(shèng)贤传说,并力图从(cóng)这些(xiē)传说(shuō)中寻(xún)找治世安(ān)民(mín)的(de)道理。

  如善生乎君子(zi),诱(yòu)然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

  文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝(dì)、后(hòu)羿(yì)故事(shì)等,是《本经训》留(liú)给后(hòu)人(rén)的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是(shì)什(shén)么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自(zì)五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句(jù)是全作的最后一句歌词而(ér)且(qiě)是以和声的形(xíng)式出(chū)现。

  但确有一(yī)篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创(chuàng)作(zuò)的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

  归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

  迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳发胶必须当天洗吗,发胶怎么洗掉藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮(mù)

  朝(cháo)暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目(mù)

  愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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