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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的哲(zhé)学(xué)观(guān)点，庄子(zi)只(zhǐ)承(chéng)认绝(jué)对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对(duì)的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世(shì)界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的(de)观(guān)点承(chéng)认事物都在不停地运动变化(huà)，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止的存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方不可方(fāng)可是什么(me)意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断(duàn)地(dì)出(chū)生成(chéng)长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人(rén)的品性(xìng)和(hé)感情(qíng)，看起(qǐ)来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看(kàn)法和(hé)观(guān)点，看起来也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的(de)、可持(chí)续的，整体状态(tài)就是有(yǒu)序的(de)存(cún)在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两种不(bù)同的存在(zài)形(xíng)态(tài)。

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