日(rì)本(běn)四(sì)世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日本(běn)国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子(zi)一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字(zì)都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来(lá防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正i)人(rén)”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)建造于(yú)四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的国家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个(gè)重要(yào)发展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了(le)历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位(wèi)置(zhì)示意(yì)图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空(kōng)消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白(bái)，对邪(xié)马(mǎ)台(tái)国和现代日本国(guó)的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公(gōng)开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和研(yán)究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活仍(réng)有(yǒu)很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学(xué)者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收(shōu)获(huò)。

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