转世(shì)灵童这个(gè)词语不(bù)知道大家有(yǒu)没(méi)有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了解(jiě)的(de)人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这样的事情到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是我们(men)想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情(qíng)存在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世(shì)继承(chéng)从那之后就开始有了(le)活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别巴(bā)的转世，这(zhè)种(zhǒng)方(fāng)法就形成(chéng)了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认(rèn)，于(yú)是(shì)活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实在是(shì)太(tài)随心(xīn)所欲(yù)了，简(jiǎn)直是(诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别shì)完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

<诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别img alt="转世灵(líng)童有科学(xué)依据(jù)吗(ma) 这是(shì)一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151429_186.jpg">

转世灵童这种事情其(qí)实并没(méi)有科(kē)学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在(zài)的我们所不(bù)能完全理解的，不(bù)能(néng)理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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