日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本(běn)连本国文(wén)字都(dōu)没有work on的用法以及语法，workon的用法总结(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当(dāng)大的(de)炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出(chū)现(xiàn)在日本(běn)的(de)时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来(lái)的(de)先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图(tú)顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认(rèn)的共识，要(yào)研究日(rì)本(běn)史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信(xìn)史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女王的(de)记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和(hé)现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的(de)生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更(gèng)多收获。

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