恻(cè)隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意(yì)思是(shì)啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是(shì)同情(qíng)心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端的(de)。

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恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端(duān)也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端而(ér)自(zì)谓不能者，自贼者也(yě)；稻草人的作者简介和主要内容，稻草人稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字的作者简介20字

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知皆扩而(稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治(zhì)国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发点为性善论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四(sì)种(zhǒng)天生就有(yǒu)的本心(xīn)，即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也，非所(suǒ)以要(yào)誉(yù)于(yú)乡 党朋(péng)友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻(cè)隐之心，非(fēi)人也;无(wú)羞恶(è)之心，非人(rén)也;无辞让(ràng)之心，非人也;无(wú)是非(fēi)之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也;羞(xiū)恶之心，义之端也(yě);辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海(hǎi);苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　”

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