题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁(bì)的意思(sī)和哲(zhé)理是《题西林壁》是(shì)一首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我(wǒ)们想认清(qīng)事物本(běn)质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南(nán)北走(zǒu)向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认识庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只(zhǐ)是因为身处(chù)在这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们(men)，现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角度冷静客观地(dì)去(qù)观察与分析，就容易(yì)因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全(quán)面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出(chū)发(fā)，勾画出庐山(shān)的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写(xiě)景(jǐng)物中，用形(xíng)象化(huà)的语言表达了(le)一个深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细(xì)致具体的描(miáo)绘(huì)，但是却从人们(men)正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点(diǎn)的不断(duàn)变(biàn)换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中(zhōng)得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理(lǐ)结合起来(lái)，从而(ér)阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不同(tóng)的方面(miàn)了解事(shì)物，既深入它的(de)内部细察精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观(guān)它的全(quán)貌，才能(néng)给(gěi)事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎其外(wài)，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林(lín)壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中有画的(de)写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了(le)庐山(shān)不同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好与友人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理(lǐ):现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下(xià)字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如果不是处(chù)在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全(quán)方(fāng)位.多角度冷静客(kè)观(guān)的深入观察(chá)与分析,就容易因为个人(rén)的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对(duì)事物就难(nán)有(yǒu)全(quán)面正确的认识(shí)。

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