恻隐之心仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思是啥是(shì)“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的(de)意思是同(tóng)情心是(shì)仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端的。

　　关于恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥以及恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的(de)意思翻译拼音，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意(yì)思是啥，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思和拼音，恻(cè)隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意(yì)思和道理等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思(sī)是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性(xìng)本善(shàn)，人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍人之心(xīn)”包(bāo)括四个方面，包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义(yì)之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；中国哪里的莲子最好吃

　　是(shì)非之心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南(nán)宋(sòng)时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大(dà)学(xué)》《中庸(yōng)》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意思是(shì)：同情心(xī中国哪里的莲子最好吃n)就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里(lǐ)，人性本(běn)善且拥有四(sì)种天生就有的本心，即恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心(xīn)。

　　先王(wáng)有不忍人之(zhī)心，斯有不(bù)忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以不(bù)忍人(rén)之(zhī)心，行不忍人(rén)之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之心者，今(jīn)人(rén)乍见孺子将入于(yú)井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内(nèi)交于孺子(zi)之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之(zhī)心，非人(rén)也(yě);无是非之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶(è)之心，义之(zhī)端也;辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也;是(shì)非(fēi)之心，智(zhì)陵(líng)旁并之端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺(chǐ)迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端(duān)而自谓不(bù)能者(zhě)，自(zì)贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 中国哪里的莲子最好吃