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  礼(lǐ)崩乐坏(huài)是(shì)一(yī)个逐(zhú)渐(jiàn)的、缓(huǎn)慢的过程。

  西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的(de)第一个导火线(xiàn)时期,此时(shí)的礼乐(lè)只是受到了局部的破坏,而到了春秋时期(qī)礼乐崩(bēng)坏的(de)程度(dù)便开始(shǐ)逐渐(jiàn)加(jiā)深,特别(bié)是在战国后期,整个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全非。

礼崩乐(lè)坏的原因

  (一)王(wáng)室的衰微

  西周末(mò)期(qī)周王的统治不断受到外族的侵扰(rǎo),而王(wáng)室内(n拙荆是什么意思,拙荆是什么意思èi)部各阶级的(de)矛盾也在不断激化,周王朝面临着即将灭亡的危害。

  而面对(duì)这(zhè)种灾(zāi)难的时(shí)候,各阶级的统(tǒng)治者却无动于衷。

  由于周王朝实行分封制,土地经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸侯,周王室实际控制的(de)土地就越来越(yuè)少了。

  (二(èr))诸侯(hóu)对特权的(de)追求

  “周郑(zhèng)交质”事件是(shì)周(zhōu)王室(shì)东(dōng)迁之(zhī)后衰弱的一个(gè)重要标志,从(cóng)前至(zhì)高无上(shàng)的周(zhōu)王室能和诸侯国达(dá)成如此平(píng)等的(de)契约,这本身(shēn)就(jiù)是因(yīn)为自身(shēn)地位下(xià)降,能力衰弱到(dào)无法再(zài)凌驾于(yú)诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威(wēi)受到了致(zhì)命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅(jǐn)仅是一具空壳,并无实(shí)际的权力。

礼崩乐坏的历(lì)史背(bèi)景

  (一)西(xī)周社(shè)会大体情况

  周武王(wáng)灭商后建立了(le)西周(zhōu)王朝,为巩固(gù)其统治,在国(guó)都附近分封了(le)许多诸侯国。

  周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障(zhàng),也为统治者(zhě)的治理提(tí)供(gōng)便利(lì),但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

  西周以(yǐ)善农耕而(ér)闻名,因此,周的农业(yè)十分发达(dá),种植的粮食品种繁多,基本包括(kuò)了后世所有的(de)基本(běn)品种,而铸造(zào)、丝织(zhī)等(děng)其他(tā)方面也很发达(dá)。

  经济上发展,政治上稳定,于是(shì)周王朝建立(lì)了一(yī)整套的礼乐制度。

  (二(èr))春秋(qiū)时期的由盛而衰(shuāi)

  随着昭王即位(wèi)后(hòu)就开(kāi)始对外用(yòng)兵,其(qí)子穆王除对外大规模用兵(bīng)之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战(zhàn)国社(shè)会大体(tǐ)情(qíng)况

  礼乐制度经过了两次大的摧(cuī)残(cán)和动荡之后,在战国(guó)时期,礼乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代(dài)

  礼崩(bēng)乐坏(huài)出现(xiàn)于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏(huài):礼,指“周(zhōu)礼”,即五经里面(miàn)的(de)《礼》;乐(lè),指庙(miào)堂(táng)之(zhī)乐;原为孔(kǒng)夫(fū)子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦(lún)理道德(dé)文(wén)化的(de)日渐散失(shī)导致人心(xīn)不古,世风(fēng)日下的现(xiàn)象。

  成(chéng)语出(chū)处:青章炳麟《与简(jiǎn)竹居(jū)书》:中唐以来,礼崩乐坏(huài),狂狡有作(zuò),自己(jǐ)制则(zé),而(ér)事不(bù)稽。

  成语用法:联合式,作宾语(yǔ)、定(dìng)语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年之丧,期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

  君子三年不为(wèi)礼,礼必(bì)坏;三年不为(wèi)乐,乐必(bì)崩。

  释义:指周代封建制(zhì)度的规章制度遭(zāo)到极大的破坏,寓意社会制度和文化秩序(xù)遭遇重大变局,驱需内圣外王之(zhī)人改(gǎi)进。

  礼在中国(guó)古代是社会的(de)典章制度(dù)和(hé)道(dào)德规范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子所处(chù)的时闷灶(zào)代,的混(hùn)乱迫使人们重(zhòng)新(xīn)思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也引起对(duì)与礼(lǐ)乐密(mì)切相关(guān)的文艺的重视。

  2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏,纲常扫地以(yǐ)尽,中(zhōng)国封(fēng)建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的(de)大(dà)动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制最(zuì)健全之时期,认(rèn)为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得(dé)到修(xiū)正。

  4、它让(ràng)我们看到,在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实(shí)掩(yǎn)映下(xià)的拙荆是什么意思,拙荆是什么意思温柔敦厚与尊(zūn)礼重义(yì)。

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