黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国(guó)家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金(jīn)觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的(de)吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金(jīn)也就(jiù)随(suí)之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布(bù)，他被(bèi)人们(men)评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目光(guāng)放回了锡(xī)金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到(dào)的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在(zài)他(tā)的身上能(néng)够看到人(rén)与自然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法(fǎ)的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一(yī)个国(guó)家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测(cè)到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着(zhe)重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据(jù)锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的风(f本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句ēng)气也与执政(zhèng)者(zhě)息(xī)息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学(xué)文(wén)化建(j本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句iàn)立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面(miàn)对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部的团结和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必(bì)不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要(yào)选择投入(rù)。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重(zhòng)要的(de)地理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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