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孙(sūn)权劝学中的古今异(yì)义(yì)，劝学中的(de)古(gǔ)今异义(yì)词整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛地(dì)学(xué)习(xí)。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义(yì)：加入(rù)。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭(píng)借(jiè)，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏(huài)人的党(dǎng)羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用(yòng)功或对某事肯动(dòng)脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指声(shēng)音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指(zhǐ)藏身（非(fēi)蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精神的某种依(yī)靠。

　　荀(xún)子(zi)《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不可(kě)以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒(hán)于水。

　　木(mù)直中绳，鞣(róu)（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲(qū)中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就(jiù)砺则利，君(jūn)子博学而(ér)日参省乎己，则知(zhī)明而行无过(guò)矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学(xué)习是不可以停(tíng)止(zhǐ)的(de)。

　　靛青是从蓝草里提取的，可(kě)是比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是水凝结而(ér)成的(de)，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块(kuài)木(mù)材直得合乎(hū)墨线(xiàn)，假如用(yòng)火烤(kǎo)使它(tā)弯曲做(zuò)成车轮，它的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又(yòu)被风吹日晒而干枯了，木(mù)材(cái)也不会再挺直，是因为(wèi)经过(guò)加工使(shǐ)它成(chéng)为(wèi)这样的。

　　所以木材用(yòng)墨线量过再(zài)经辅具加工就能取直(zhí)，刀剑在磨(mó)刀石(shí)上磨过就(jiù)能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己(jǐ)，那么他就会智慧明(míng)达而且行为没有(yǒu)过失了(le)。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是(shì)《劝(quàn)学》篇的第一句，也是(shì)整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本(běn)性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来矫正(zhèng)，所以他特别重视(shì)学(xué)习。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社(shè)会政治思想的出发点，他(tā)在著作中首先(xiān)提出学习不可以(yǐ)停止(zhǐ)，就是想抓住关(guān)嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十分(fēn)重视这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自己的见解，通过“君子”之口(kǒu)提(tí)出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就提出了中心(xīn)论(lùn)点，语言(yán)简劲，命意(yì)深广，因而(ér)很自然(rán)地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒(hán)于水”，来比喻任何人通过(guò)发愤学习，都能(néng)进步，今日之我可以胜(shèng)过(guò)昨日之我，学生也可以超过指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于(yú)水”，决(jué)不是“今日学，明日辍”所能(néng)办到的(de)，必须不断(duàn)地(dì)学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)各段的条理十(shí)分清楚(chǔ)，基(jī)本上是每(měi指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好)段阐述一个具体(tǐ)问(wèn)题，而且总在文草的开头、结(jié)尾部分作出明确的(de)交(jiāo)代。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采用对比的方法，将两种相反的情况(kuàng)组织在一起(qǐ)，形成鲜明对(duì)照，以(yǐ)增(zēng)强文字的说服(fú)力。

　　例(lì)如(rú)，在(zài)强调(diào)学(xué)习必须(xū)持之(zhī)以恒、用心专一时，他指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好不但(dàn)用了一些并列的比喻，也用了好些相(xiāng)反相(xiāng)成的比(bǐ)喻，他列(liè)举了“骐(qí)骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石(shí)可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地(dì)下来去自如，而“六(liù)跪(guì)而二螯”的(de)螃蟹，却(què)连(lián)一(yī)个容身的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所产生的效果(guǒ)是截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学(xué)思想中，“积”字是一个重要观(guān)点。

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封建制度逐步形(xíng)成，历史(shǐ)经(jīng)历着划时代(dài)的(de)变革(gé)。

　　许(xǔ)多思想(xiǎng)家从不同的立场和(hé)角度出发，对当时的(de)社会变(biàn)革(gé)发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道家和法(fǎ)家等不(bù)同的派别，历史上称之为“诸(zhū)子百(bǎi)家”。

　　诸(zhū)子百(bǎi)家纷纷著书(shū)立说(shuō)，宣传自(zì)己的主张，批评别(bié)人，出现了“百(bǎi)家(jiā)争鸣(míng)”的局面。

　　葡(pú)千是战国(guó)后期懦家的代表人物(wù)。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为转(zhuǎn)移，但人们可以用(yòng)主观努(nǔ)力(lì)去认识它(tā)，顺应它，运用(yòng)它(tā)。

　　为了揭(jiē)示后(hòu)天学习的重要意义(yì)，他创作了《劝(quàn)学》一文(wén)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公元前(qián)238年），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉族），战国(guó)末期(qī)赵国(guó)人(rén)。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时(shí)因(yīn)避(bì)汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙(sūn)”二字(zì)古音相通，故(gù)又称孙卿(qīng)。

　　曾三次(cì)出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于(yú)今山东兰陵(líng)县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀子对(duì)橘家思想有所发展，提(tí)倡性恶(è)论，其(qí)学说常被后人拿来跟孟(mèng)子的(de)“性善说”比较(jiào)，荀子对重新整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异(yì)义词有哪些？

　　《孙(sūn)权(quán)劝学(xué)》古(gǔ)今异义词：

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候(hòu)王侯(hóu)的(de)自称(chēng)，我。

　　今(jīn)义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》通假(jiǎ)字：

　　孤(gū)岂欲(yù)卿治经为博士(shì)邪：通耶，表反问(wèn)语气(qì)，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多(duō)义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动(dòng)词,应当(dāng)）

　　当涂掌事(shì)（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳(ěr)（了(le)解）

　　大兄何见事之晚乎(hū)手毕祥（认清）

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