为学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习(xí)这件事情忧患的是没(méi)有疑问，学习(xí)中只有疑问(wèn)才(cái)会不断的(de)进步的。

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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思(sī)拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语录下(xià)》中的一句话(huà)，阐述(shù)了陆九渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的(de)是没有(yǒu)疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才能(néng)有进步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进步，有(yǒu)大的疑问(wèn)就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定(dìng)观，既(jì)肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践(jiàn)履”“物有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者识(shí)”体现了实践是认识(shí)的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的(de)能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是(shì)加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆(lù)九渊(yuān)集》的(de)各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说，其(qí)语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并由其学生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华书局(jú)整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪(xī)县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆(lù)王心(xīn)学的(de)代表人物。

　　因书斋名(míng)“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学(xué)” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即(jí)是(shì)宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也(yě)对日本(běn)、韩国、新(xīn)加坡等国(guó)的(de)思想和(hé)社会变革产生(shēng)过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问(wèn)就怕(pà)发现(xiàn)不(bù)了问题，只(zhǐ)有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接(jiē)近(jìn)程(chéng)颢，偏(piān)重(zhòng)在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张“吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内省工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏重于(yú)人(rén)生伦理，人周围(wéi)的一切洞(dòng)行悄都是人心的(de)幻化和表(biǎo)现。

　　人心不(bù)是(shì)作(zuò)为心理器官、而是作为道(dào)德实(shí)体加以论(lùn)述(shù)，认为人们的一切道(dào)德意识、道德准则等无不(bù)包括于人心之中(zhōng)。

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