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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之新冠疫苗接种后多久更新健康码，新冠疫苗接种后多久更新健康码信息在(zài)大泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才(cái)会停息，海水却不(bù)见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来(lái)四海(hǎi)存(cún)在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中的一(yī)种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只是所有的人(rén)之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的(de)一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的(de)原因，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话(huà)的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译就是(shì)，我们(men)不(bù)能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可(kě)能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和(hé)人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经验上时间和(hé)空(kōng)间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必(bì)然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求(qiú)他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要(yào)注意方(fāng)式(shì)方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方(fāng)则(zé)认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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