徙(xǐ)木(mù)立(lì)信的故事阐明(míng)晰什么道理，徙木立信(xìn)给告(gào)知了咱们什么(me)是(shì)“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处(chù)说只需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁(bān)发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的(de)故(gù)事(shì)的。

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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知(zhī)了咱们(men)什么(me)

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅(yāng)在(zài)施行变(biàn)法前为(wèi)了获得人们的(de)信赖(lài)，就在城门处说只需有人能将木杆搬(bān)到指定方(fāng)位就颁发(fā)五十金(jīn)，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指(zhǐ)经(jīng)过某种(zhǒng)手法树立典型，而(ér)使大(dà)众服(fú)气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八(bā)·商君列(liè)传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国(guó)都市南(nán)门，募民有能徙置北(běi)门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木(mù)立信阐明什么道理<蒙古女人为什么不能碰/h3>

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施(shī)行变法前为了获得人们(men)的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能(néng)将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷(juǎn)六十(shí)八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃立三丈之木于(yú)国都市(shì)南门(mén)，募民有(yǒu)能徙置(zhì)北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录(lù)用了卫鞅(yāng)，卫鞅想(xiǎng)要施(shī)行变法图强方针，唯恐(kǒng)全(quán)国(guó)人对(duì)自己发生非手举辩议(yì)。

　　法(fǎ)则现已(yǐ)齐(qí)备，但没有发布，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐(kǒng)怕(pà)大众不信赖(lài)，所以在国(guó)都商(shāng)场南门立下一根(gēn)三(sān)丈长的木(mù)杆，招募大众(zhòng)有(yǒu)可(kě)以搬到北门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到(dào)北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙(xǐ)木立信一(yī)事(shì)，而叹吾国国民(mín)之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而(ér)叹数千年来民(mín)智之(zhī)不(bù)开、国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨也(yě)。

　　谓(wèi)予(yǔ)不(bù)信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民也必多(duō)，吾民方(fāng)恐(kǒng)其不(bù)布此(cǐ)法(fǎ)则，或(huò)布而恐(kǒng)其(qí)不生效能(néng)，必(bì)竭全力以保证(zhèng)之(zhī)，保持之，务使到(dào)达完(wán)善之意图而止。

　　政府(fǔ)国民相互倚(yǐ)系(xì)，安有不信之理(lǐ)？法则而(ér)不善，则不唯无美(měi)好(hǎo)之可言，且有损害之足惧，吾民又(yòu)必(bì)竭全力(lì)以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲吾信，又(yòu)安有信之(zhī)之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适成(chéng)此份额(é)之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾(wú)国四千余(yú)年之记(jì)载，而求其利国福民巨(jù)大之政治家，商鞅不名列前(qián)茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸(fèi)，战事(shì)正(zhèng)殷蒙古女人为什么不能碰，举国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华(huá)夏，不綦(qí)难哉？所以而变法之令(lìng)出，其法惩奸宄以保公(gōng)民之权力，务耕织以(yǐ)增(zēng)进(jìn)国民之(zhī)富力，尚军功以树(shù)国威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未(wèi)有之(zhī)大方针，民何惮而(ér)不信(xìn)？乃必徙木(mù)以立信者，吾所(suǒ)以知政者之具(jù)费苦(kǔ)心也，吾所以知吾(wú)国国民之(zhī)愚也，吾所以知数千年来民(mín)智漆黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之(zhī)原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民(mín)矣(yǐ)，法(fǎ)是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立信一事(shì)，若令彼东西各答消(xiāo)文明国民闻之，当必捧腹而(ér)笑，舌(shé)而讥矣(yǐ)。

　　呜(wū)乎！吾(wú)欲(yù)无言。

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