劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一(yī)的意(yì)思(sī)是(shì)什么是(shì)劝百讽一，意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)的(de)。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么(me)

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡(mí)之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之(zhī)深(shēn)，视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的(de)是汉(hàn)大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作(zuò)，至于(yú)取名《法(fǎ)言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫(fū)章(zhāng)》：非先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物平直的(de)意(yì)思，所以法言就(jiù)是作为准则而对事情(qíng)的(de)是非给(gěi)以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答(dá)的问(wèn)答体形式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族生活(huó)为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫(yín)奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无可比拟的气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的(de)成分过多(duō),淹没(méi)了五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服篇末的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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