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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的意(yì)思拼(pīn)音

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就会(huì)有(yǒu)小(xiǎo)的(de)进步，有大(dà)的疑(yí)问就会有大(dà)的进(jìn)步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并(bìng)去思考，则会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西(xī)，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既(jì)保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之(zhī)”形(xíng)容(róng)学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的(de)能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象(xiàng)山学案》案语等(děng)史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思想散见(jiàn)于(yú)《陆(lù)九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊一生不注(zhù)重著书立说，其语录(lù)和少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学(xué)生于嘉定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整理为《陆2197的立方根是多少，216的立方根是多少九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学(xué)者常(cháng)称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学(xué)” 的(de)开(kāi)山之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐(qí)名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精神的真(zhēn)2197的立方根是多少，216的立方根是多少正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会(huì)变革产生(shēng)过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑(yí)则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家陆九(jiǔ)渊老夫子(zi)之言(yán)。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题，只(zhǐ)有带着(zhe)问(wèn)题学习(xí)才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的(de)修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知(zhī)”方法过于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视持(chí)敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于(yú)人(rén)生(shēng)伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作为道德实体加(jiā)以(yǐ)论(lùn)述，认为人们的一切道德意识、道(dào)德(dé)准则等无不(bù)包(bāo)括于人心之中(zhōng)。

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