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不拘于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师(shī)的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师(shī)的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系择师(shī)而(ér)教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师(shī)，授之书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可(kě)怪也(yě)欤！

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