日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国(guó)一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

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富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外(wài)形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实(shí)验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄(qì)今已发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的(de)古墓(mù)中，不只(zhǐ)在(zài)日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说(shuō)后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面(miàn)对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造(zào)出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须(xū)有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本(běn)专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的(de)时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的(de)先进的农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的(de)水稻(dào)栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土的(de)坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地(dì)剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本(běn)专家(jiā)困(kùn)惑(huò)的(de)是，在(zài)这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个(gè)女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣(qiǎn)使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中国(guó)史书上却(què)不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本(běn)国的(de)形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文(wén)物中(zhōng)的(de)历(lì)史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不(bù)低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见(jiàn)了就(jiù)会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本(běn)人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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