十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查(chá)自(zì)己(jǐ)三世(shì)因(yīn)果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)的生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下,十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出(chū)（早上(shà新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗ng)亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛(fú)门道场(chǎng)正(zhèng)常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一(yī)般(bān)有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持(chí)八(bā)斋戒的(de)好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日(rì)受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的(de)称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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