恻(cè)隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意(yì)思(sī)是(shì)同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义(yì)的(de)开端的。

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恻(cè)隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是(shì)同情心是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善(shàn)，人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四(sì)个方面(miàn)，包括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之(zhī)心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治(zhì)策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为(wèi)贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人的(de)意思(sī)是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人(rén)性本(běn)善且拥有四种天生就有的(de)本心，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不(bù)忍人(rén)之政，治(zhì)天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之(zhī)心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也(yě);辞(cí)让之(zhī)心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端(duān)也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也;谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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