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本来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么(me)意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间万物无(wú)不是一(yī)个空(kōng)字，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱(tuō)之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么东西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出(chū)题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点(diǎn)提出了(le)不同的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解(jiě)释(shì)：“菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树(shù)不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于(yú)，神(shén)秀要借助(zhù)具体的(de)物体意象来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了(le)神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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