星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多(duō)“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧的(de)遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文(wén)化中(zhōng)，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经(jīng)历高(gāo)温后的(de)产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为(wèi)舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他先(xiān)后担(dān)任白(bái)塔国民小学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿(shòu)山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就确(què)立(lì)了(le)人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一(yī)生(shēng)，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大(dà)师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味(wèi)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美(měi)妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安(ān)住(zhù)于(yú)寂静的涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在(zài)应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道(dào)别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设(shè)置(zhì)，但我从(cóng)来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我(wǒ)有什么(me)良(liáng)言好话也(yě)没(méi)有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的人(rén)生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来(lái)了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一(yī)脉相承的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活(huó)要(yào)求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利(lì)益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个(gè)人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是(shì)佛光山(shān)未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财(cái)，一(yī)律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能(néng)维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对(duì)人(rén)间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为佛教界虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的(de)优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主的制度(dù)，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉(yù)不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力(lì)补助(zhù)，以使其(qí)有(yǒu)心人(rén)更(gèng)加(jiā)团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒(jù)，要(yào)以闻过(guò)则(zé)喜(xǐ)的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们(men)在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实(shí)在是(shì)山上成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来(lái)的(de)一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住(zhù)的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他(tā)们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带(dài)来(lái)什么(me)？但我带(dài)走了人(rén)间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人(rén)生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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