在关(guān)于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)备受(shòu)折磨(mó)的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后真的应(yīng)验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢(ne)？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看(kàn)到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部(bù)的(de)眼(yǎn)睛牙愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析0; line-height: 24px;'>愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答(dá)案。

果然不(bù)出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东(d愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析ōng)方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了(le)。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人(rén)一看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深(shēn)的(de)意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的(de)虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而(ér)如(rú)果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这(zhè)则传说，对于那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在(zài)私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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