生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的(de)意思(sī)为生在我前(qián)面，他(tā)懂(dǒng)得(dé)道理本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编(biān)整(zhěng)理(lǐ)了这(zhè)篇文言(yán)文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十七年(nián)至(zhì)十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)75寸电视长宽是多少作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处介(jiè)宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的(de)后面，是(shì)文(wén)言(yán)文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置(zhì)，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的(de)，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时(shí)，一般不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的(de)情况，例如(rú)问题中(zhōng)的例(lì)子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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