十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是(shì)天天念好等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日(rì)此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教;佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个(gè)月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历每月之一日(rì)鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(p鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号ú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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