日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区(qū)域，挖出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面(miàn)还(hái)有精美的(de)纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本(běn)连(lián)本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍(biàn)可(kě)见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却(què)不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资(zī)料(liào)库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历(lì)史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片语都没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文(wén)物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪(xié)马台(tái)国和(hé)现代(dài)日(rì)本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵(guì)重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是(shì)实(shí)用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将(jiāng)这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时(shí)代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

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放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学(xué)者尚(shàng)在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多(duō)收(shōu)获。

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