黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的(de)生存安危是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家(jiā)的野心只能持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝(jué)锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又(yòu)在(zài)清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国(guó)的(de)附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于(yú)一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目光(guāng)放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能(néng)够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在(zài)世界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁(huǐ)灭原(yuán)因有(yǒu)很(hěn)多(duō)，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也(yě)是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他(tā)是(shì)否能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得(dé)的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡(xī)金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的(de)国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国(guó)王。

这样的(de)经(jīng)历(lì)想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下(xià)和平条约(yuē)，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风气都(dōu)受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的(de)军队(duì)控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立锡(xī)金的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外(wài)界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气(qì)力(lì)。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势(shì)，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又(yòu)因西藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡(xī)金面临危(wēi)难(nán)，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没(méi)有(yǒu)相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的(de)地理位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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