徙木(mù)立(lì)信(xìn)的故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什么是(shì)“徙(xǐ)木立(lì)信”说的是商鞅在施行变法前(qián)为了(le)获得人们的信赖(lài)，就在城(chéng)门处(chù)说只需(xū)有人能(néng)将木杆(gān)搬(bān)到指定方位就颁发五十(shí)金，最(zuì)终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事的。

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徙木立(lì)信的故(gù)事(shì)阐(chǎn)明(míng)晰什么道理，徙木(mù)立信(xìn)给告知了(le)咱们什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行(xíng)变法前为了获得(dé)人们的信(xìn)赖，就(jiù)在城门处(chù)说只(zhǐ)需有人能将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方(fāng)位就颁发五十金(jīn)，最终有人照(zhào)办，商鞅就(jiù)实现许诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过(guò)某(mǒu)种(zhǒng)手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使大众(zhòng)服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十河北属于南方还是北方 河北属于北方吗八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人(rén)能(néng)将(jiāng)木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位就颁发五(wǔ)十金，最终(zhōng)有人照(zhào)办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许诺的(de)故(gù)事。

　　“徙木(mù)立信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而(ér)使大众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国(guó)议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃(nǎi)立三(sān)丈之木于(yú)国都(dōu)市(shì)南门，募民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想(xiǎng)要(yào)施行(xíng)变法(fǎ)图强方(fāng)针，唯恐(kǒng)全国人对(duì)自(zì)己发生非(fēi)手举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备(bèi)，但(dàn)没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所以在国都商场(chǎng)南(nán)门(mén)立(lì)下一根三丈(zhàng)长的木杆，招募大众(zhòng)有可以搬到北门的就(jiù)赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大(dà)众对此(cǐ)感(gǎn)到(dào)惊(jīng)奇，没(méi)有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣(xuān)告(gào)指(zhǐ)令(lìng)说：“有可(kě)以搬曩昔的(de)就赏(shǎng)给(gěi)五(wǔ)十镒(yì)黄金。

　河北属于南方还是北方 河北属于北方吗　”有一个人搬木杆到北门(mén)，当即(jí)赏(shǎng)给(gěi)他五十(shí)镒黄(huáng)金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一(yī)事，而叹吾国(guó)国(guó)民之愚也，而叹执政者之煞(shā)费(fèi)苦心也河北属于南方还是北方 河北属于北方吗，而叹数(shù)千年(nián)来民智之不开(kāi)、国几蹈于(yú)消亡(wáng)之(zhī)惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美好之(zhī)具也(yě)。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾(wú)民(mín)方恐其不布此法则，或布而恐(kǒng)其不生效(xiào)能，必竭全力以(yǐ)保证之，保持之，务使到达完善之意图(tú)而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信(xìn)之理(lǐ)？法(fǎ)则而不善，则不唯无美好之可(kě)言(yán)，且有损(sǔn)害(hài)之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安(ān)有信之(zhī)之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一披(pī)吾国四千余年之(zhī)记载，而(ér)求其(qí)利国(guó)福民巨(jù)大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国(guó)，一致华夏(xià)，不(bù)綦难哉(zāi)？所以而变(biàn)法之令(lìng)出(chū)，其法惩奸宄(guǐ)以保公民之权力，务(wù)耕织以增进国民之富力，尚军功以(yǐ)树(shù)国(guó)威(wēi)，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国(guó)从来未有之大方针，民何惮(dàn)而不(bù)信(xìn)？乃必徙木(mù)以立信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾所以(yǐ)知吾国(guó)国民之愚(yú)也，吾所以知数(shù)千年来民智(zhì)漆黑国(guó)几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾(wú)特恐此徙木(mù)立信(xìn)一事(shì)，若令彼东西各答消(xiāo)文明国民(mín)闻之，当必捧腹而笑，舌而(ér)讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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