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  “方生(shēng)方死,方死方生。

  方可方不可(kě),方不可(kě)方可”的(de)意思(sī)是:生就是死,死就是(shì)生,可以就是不可以,不可以(yǐ)就是可以。

  出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

  主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点,庄子只承认绝对(duì)运动,否定相(xiāng)对静止。

  在(zài)道(dào)家(jiā)观(guān)点(diǎn)中,这代表了(le)事物没有绝(jué)对的(de)生(shēng)与死。

  从(cóng)哲学的角度,这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

  在马克思主义世界观中(zhōng),“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运动(dòng)变(biàn)化,但否认(rèn)了相对静止的存在,否(fǒu)认事物运动变化中也(yě)存在相对(duì)稳定性。

  这(zhè)种观点会导(dǎo)致(zhì)相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可(kě)是什(shén)么意思?

  意思是:万事万物正在不断地出生成长(zhǎng),也在(zài)不断地死亡消失(shī)。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方(fāng)睨,物(两个字的励志词语精选,两个字的励志词语有内涵,有深度wù)方生(shēng)方死(sǐ)。

<两个字的励志词语精选,两个字的励志词语有内涵,有深度p>  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》:“方生方死,方死方生。

  方可方不可,方不(bù)可方可。

  ”

  《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

  “齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

  庄子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人(rén)的品性和感情,看起(qǐ)来(lái)是千差(chà)万(wàn)别,归(guī)根结底却(què)又是齐一的(de),这就是“齐物”。

  庄子(zi)还认为人们的(de)各种看(kàn)法和(hé)观点,看起来也(yě)是千差万(wàn)别的。

  生存到死亡(wáng)

  注定了我们遵(zūn)循的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可持续的(de)、不(bù)稳定的、必然会失序的(几十年时间)、一种难以坚持的行为。

  如(rú)果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中,这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生(shēng)存与死亡,只有感知的形态与内容(róng)。

  这意(yì)味着,感知的(de)逻辑秩序是可持续(xù)的(de)、稳定的(de)、活跃的,与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

  如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序,那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的,整(zhěng)体状态(tài)就是有序(xù)的存在。

  而不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

  两种(zhǒng)秩(zhì)序(xù)显然是(shì)两种不同的存(cún)在形态(tài)。

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