文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释是本文(wén)整理了《许行》原文(wén)以及翻译和文中人物简介，欢迎(yíng)阅读的(de)。

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文言文许行原文及翻译注释(shì)，文言文许行原文(wén)及翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛(xīn)，负耒耜而(ér)自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤(xián)君也；

　　虽(suī)然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并耕(gēng)而(ér)食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民(mín)而自(zì)养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易(yì)粟(sù)者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸其(qí)宫(gōng)中(zhōng)而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交(jiāo)易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备(bèi)，如必(bì)自为而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；

　　治于人(rén)者食人(rén)，治(zhì)人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也(yě)，禹八年于外(wài)，三(sān)过其门(mén)而(ér)不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人(rén)之(zhī)有(yǒu)道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而(ér)无教，则(zé)近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契为司(sī)徒(tú)，教以人伦：父子有亲，君臣(chén)有义，夫妇(fù)有别(bié)，长幼有(yǒu)叙(xù)，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳(láo)之来之，匡之直(zhí)之，辅(fǔ)之翼之，使自(zì)得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为(wèi)己忧者，农(nóng)夫也(yě)。

　　分人(rén)以财谓(wèi)之惠，教人以(yǐ)善谓(wèi)之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难(nán)。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名(míng)焉！君哉(zāi)，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或(huò)相千万(wàn)。

　　子比而同(tóng)之，是乱(luàn)天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂(qǐ)为之哉？从(cóng)许子(zi)之道(dào)，相率而为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从(cóng)楚国来到滕(téng)国，走到门(mén)前(qián)禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一(yī)处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他住所。

　　他的(de)门徒几十人，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国(guó)来(lái)到滕国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了(le)他原来所(suǒ)学的东(dōng)西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么(me)这(zhè)就是使百姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要自(zì)己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)一定要自己(jǐ)织布然后才穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么(me)不(bù)自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农(nóng)具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造(zào)的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换(huàn)农具炊具不算损(sǔn)害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊(chuī)具换粮食(shí)，难道能算是损害了农夫吗？再说许(xǔ)子为(wèi)什么不自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使得(dé)一(yī)切东西(xī)都是(shì)从自己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进(jìn)行交换呢？为(wèi)什么(me)许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来(lái)就不可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人干的(de)事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个(gè)人的(de)生活，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果(guǒ)一定(dìng)要(yào)自己制造(zào)然后才用，这是带着(zhe)天下的人(rén)奔走(zǒu)在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的人(rén)使用(yòng)体力。

　　使用脑(nǎo)力的人(rén)统(tǒng)治别人，使用体力的人被(bèi)人统(tǒng)治；

　　被人(rén)统治的人供养别人(rén)，统治别人的人被(bèi)人(rén)供(gōng)养(yǎng)，这(zhè)是天下(xià)一(yī)般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下(xià)还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟(shú)，野兽(shòu)威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路，遍布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大(dà)火焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们(men)流入海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们(men)流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地(dì)带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经(jīng)过家门(mén)都没有进去，即(jí)使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种收(shōu)割(gē)，种(zhǒng)植庄(zhuāng)稼(jià)，庄稼成熟(shú)了，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于做人的(de)道理(lǐ)，单(dān)是吃(chī)得(dé)饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契(qì)做(zuò)司徒，把人(rén)与(yǔ)人之间应有的(de)关系的道理(lǐ)教给百姓(xìng)：父子之(zhī)间有骨(gǔ)肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之(zhī)间有内外之别，长幼之间(jiān)有尊(zūn)卑之序，朋友(yǒu)之(zhī)间有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百(bǎi)姓勤(qín)劳，使他们归附(fù)，使他(tā)们正直，帮助他们，使他(tā)们得到向善之心，又随着救(jiù)济(jì)他们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样(yàng)担忧，还有空(kōng)闲去耕种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把(bǎ)得不到舜作(zuò)为(wèi)自己的(de)忧虑，舜把得不(bù)到(dào)禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好(hǎo)作为自己忧(yōu)虑的(de)人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做(zuò)惠(huì)，教导别(bié)人向善叫做忠，为(wèi)天(tiān)下(xià)找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下让给别人是容易(yì)的，为天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主(zhǔ)，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不(bù)能用语言来形(xíng)容！舜真是个(gè)得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下却不事事过问(wèn)！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不过不用(yòng)在耕(gēng)种上(shàng)罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子(zi)的学说，市价(jià)就不会(huì)不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到(dào)市集去，也(yě)没(méi)有人(rén)欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻(qīng)重(zhòng)相(xiāng)同(tóng)价(jià)钱就(jiù)相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量(liàng)相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一(yī)致，是物(wù)品的本(běn)性决(jué)定的(de)。

　　有的相差一倍到指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好五倍，有的相差十倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您(nín)让它们平列等同起来(lái)，这是使天(tiān)下(xià)混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难(nán)道会去做(zuò)精细的(de)鞋(xié)子吗？按照许子的办法去做，便(biàn)是彼此带领着(zhe)去(qù)干(gàn)弄虚作假的事，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托(tuō)远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之言(yán)，主(zhǔ)张“种粟(sù)而后食(shí)”“贤者(zhě)与(yǔ)民并耕(gēng)而食(shí)，饔飨而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗(cū)麻短(duǎn)衣(yī)，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文(wén)公根据(jù)许(xǔ)行(xíng)的(de)要求，划(huà)给(gěi)他一(yī)块可以耕种(zhǒng)的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国来到(dào)滕国拜许行为师(shī)，摒(bǐng)弃了儒(rú)学观点，成为农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核心(xīn)是(shì)反对不(bù)劳(láo)而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生(shēng)产，他(tā)还意(yì)识到市场货物交换的(de)重要作(zuò)用，并对物价方面有较深入的研究、认(rèn)识(shí)。

　　许行以其(qí)独到(dào)的农(nóng)家思想见解和实践活动，对后世的农业社会和(hé)农(nóng)业思想(xiǎng)模式产生(shēng)了巨大(dà)的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字子(zi)车或(huò)子居(jū)）。

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　　中国(guó)古代著名思想家、教育家，战国时期儒家(jiā)代表人物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子(zi)的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行原(yuán)文及翻(fān)译及注释古诗文网

　　古诗文许行原(yuán)文及(jí)翻译及(jí)注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为(wèi)神农之言者(zhě)许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受(shòu)一廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而(ér)大(dà)悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉(lì)民而自养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必(bì)种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶(táo)冶(yě)；陶(táo)冶亦(yì)以其械(xiè)器易(yì)粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何(hé)不(bù)为陶冶，舍(shě)皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷(fēn)纷然(rán)与百工交(jiāo)易？何许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固(gù)不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下(xià)，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而(ér)后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过其门而不(bù)入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人(rén)许(xǔ)行，从楚(chǔ)国(guó)来(lái)到滕国，走到(dào)门前禀告滕(téng)文公(gōng)说：“远方的人(rén)，听说您(nín)实行仁政，愿意接(jiē)受(shòu)一(yī)处住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的徒弟几十(shí)人(rén)，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织席(xí)为(wèi)生(shēng)。

　　陈良(liáng)的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛(xīn)，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意(yì)做圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常高兴，完(wán)全放弃(qì)了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许(xǔ)行的话说(shuō)道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治国的(de)真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一(yī)面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有的(de)是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财(cái)物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定要(yào)自己织布然后才穿衣(yī)物(wù)吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经(jīng)纺织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用(yòng)粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制(zhì)农(nóng)具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己(jǐ)制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具炊具不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他们(men)的(de)农(nóng)具炊具换粮食(shí)，难道能算是伤害了农夫吗(ma)？再说(shuō)许子(zi)为(wèi)什么不自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这(zhè)样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不(bù)可(kě)能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说；“这样(yàng)说来，那末(mò)治理天下难(nán)道就(jiù)可以又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干(gàn)吗(ma)？有做(zuò)官的人千的事，有(yǒu)当百姓的人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一个人(rén)的(de)生活，各种工(gōng)匠制造的东西(xī)都要具(jù)备，如(rú)果一定要自己(jǐ)制造然后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人(rén)使用(yòng)脑(nǎo)力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人统治别(bié)人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统治的(de)人供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养，这是天(tiān)下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布(bù)在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野(yě)兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它们流入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们(men)流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕(gēng)种并收(shōu)获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时(shí)候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有进(jìn)去，即(jí)使想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的(de)学说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国(guó)名(míng)，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国迁来的(de)人。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认(rèn)为(wèi)的古圣(shèng)贤治(zhì)国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁器(qì)的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽(liáo)阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍(wēi)乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或(huò)：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同(tóng)。

　　44、不齐(qí)：不一(yī)样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公(gōng)元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆(yú)，战国时期(qī)邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著名哲(zhé)学家、思想(xiǎng)家、政(zhèng)治(zhì)家、教育(yù)家，儒家(jiā)学派的代表人物之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君轻的(de)思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼(yú)我(wǒ)所(suǒ)欲也》、《得道(dào)多助，失道寡(guǎ)助(zhù)》、《生于(yú)忧患(huàn)，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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