不拘于(yú)时句(jù)式(shì)类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句式还原是被动(dòng)句(jù)的(de)。

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不泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不(bù)良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文

　　余嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学习了(le)，不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾(wú)师(shī)道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚(jù)而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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