劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是(shì)形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜(yán)师(shī)古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞(cí)多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡(mí)之辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而(ér)效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移(yí)人之深(shēn)，视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学讽(fěng)一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的(de)是(shì)汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的(de)意思，所以法言就是(shì)作为准则(zé)而对(duì)事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的(de)问答(dá)体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了(le)大(dà)汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形(xíng)容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其(qí)反(西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学fǎn),助长了帝王(wáng)的奢(shē)侈心理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司(sī)马(mǎ)相如列传》只是(shì)对 扬(yáng)雄的提(tí)法做了自己(jǐ)的评(píng)价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲(qū)终而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎?

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