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  “恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开(kāi)端,羞耻心是义的开端。

  出自《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的第六章。

  “恻隐之心”是(shì)孟(mèng)子四心(xīn)说的内容,孟子认为人性本善,人皆有不忍人之心(xīn),“不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)”包括四个方面,包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之(zhī)心。

  原文:恻隐之心(xīn),仁之端也;

  羞恶之心(xīn),义之端也;

  辞让(ràng)之(zhī)心,礼之端也;

  是(shì)非之心,智之(zhī)端也。

  人之有是四端也,犹其有四体(tǐ)也。

  有(yǒu)是四端而(ér)自谓不(bù)能者(zhě),自贼者也;

  谓其君(jūn)不能者,贼(zéi)其君者也。

  凡有四端(duān)于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣(yǐ)。

  若火之始然,泉之(zhī)始达。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟不(bù)充之,不足以事父母。

  《孟子》记录(lù)了孟子(zi)的治国思想、政治(zhì)策(cè)略(lüè)(仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君心之非,民(mín)为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书大(dà)约在战国中期,属儒家(jiā)经典著作。

  其学说出发点为性善论(lùn),主(zhǔ)张德治。

  南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě)这(zhè)句的意思(sī)

     “恻隐之心,仁之端也”的意思是:同(tóng)情心就是仁的开(kāi)端(duān)。

  “恻隐之心,仁之端也”出(chū)自(zì)《孟子》,在孟子的哲学2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗里,人性本善且拥有四(sì)种(zhǒng)天生就(jiù)有的本心,即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

  这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德范畴的(de)发端。

  

     人皆有不忍人(rén)之心

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍人之心。2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗>

  先(xiān)王有不忍人之心,斯有不忍人之政(zhèng)矣。

  以(yǐ)不忍(rěn)人之心,行不忍人之政(zhèng),治天下可运之掌(zhǎng)上。

  所(suǒ)以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心者(zhě),今人乍见(jiàn)孺子将入于(yú)井(jǐng),皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母(mǔ)也(yě),非所以要誉于乡 党朋友也,非(fēi)恶(è)其声而然也。

  

   由是观(guān)之,无恻隐之心,非(fēi)人也;无(wú)羞恶之心,非人也;无(wú)辞(cí)让之心,非人也;无是(shì)非之心,非人也。

  恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也;羞(xiū)恶之心,义(yì)之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁(páng)并之(zhī)端也(yě)。

  人之有是(shì)四端也(yě),犹(yóu)尺迹(jì)其(qí)有四体也(yě)。

  

   有(yǒu)是四(sì)端而自谓(wèi)不能者,自贼者也;谓(wèi)其君不能者,贼其(qí)君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而(ér)充(chōng)之矣,若火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟能充之,足以保四(sì)海;苟不充之,不足以事父母。

  ”

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