盛唐时期贵族以肥为美，中国四大美(měi)人之一的杨玉环便是(shì)丰腴美人。

但随(suí)着时代变迁，人们的审美也因(yīn)为各国来往交流发生变(biàn)化。

现在越来越多(duō)的年轻人喜欢异域(yù)风情(qíng)的长(zhǎng)相，因(yīn)为这和(hé)国内普遍长相(xiāng)有(yǒu)着明显区分，在人群中更容易留下印象。

但(dàn)是异域(yù)风情不仅仅(jǐn)局限于海外，在我国新(xīn)疆这个地方，同样(yàng)拥(yōng)有众多(duō)眼窝(wō)深遂(suì)、浓眉(méi)大眼的美女。

如(rú)今电视上经常(cháng)看(kàn)到的女(nǚ)星，大(dà)多数来至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号自新(xīn)疆(jiāng)。但有一个(gè)奇怪(guài)的现象(xiàng)，那就是很少有新疆女孩子会嫁到内陆生活(huó)，这其(qí)中有什么不(bù)可言说的隐情吗？

那么新(xīn)疆姑娘们又(yòu)是(shì)怎么看待这个问(wèn)题的呢？

新疆(jiāng)的风土人情和(hé)内陆(lù)有(yǒu)很大差异(yì)，因为这里(lǐ)是个多民族聚集的地区，不同的民族(zú)有着各自的宗教信仰(yǎng)和习(xí)俗，他们说着(zhe)民族的语(yǔ)言，饮食习惯也和内陆有所不同。

中(zhōng)国人拥有宗教信仰自由，新(xīn)疆的大部(bù)分姑娘因从小生长的环(huán)境和(hé)接受的文化教育，不同程度上(shàng)都有(yǒu)自己的信仰。

而内陆大部分男性都(dōu)是无神论者、不信奉神佛，或者说是唯物(wù)主义(yì)者，一(yī)些宗教文化方面的规定和习俗会(huì)让(ràng)这些男性(xìng)无法适应，也(yě)不是所有人都(dōu)能接受，自然而然地，他们也不会(huì)与意见不合的(de)人组(zǔ)合(hé)家(jiā)庭(tíng)。

再来说说饮(yǐn)食(shí)方面，除了素食主义者(zhě)外(wài)，肉是内陆人一日(rì)三餐不可或缺(quē)的食物，它(tā)们通常以(yǐ)配菜的形(xíng)式出现在饭桌上。

相(xiāng)较(jià至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号o)于内陆人以水稻和小麦作为主(zhǔ)食，肉类(lèi)被(bèi)新疆(jiāng)人(rén)摆在(zài)了主位。

饮食(shí)习惯无(wú)法达到统一的(de)人即使结(jié)了婚，也(yě)难(nán)免会(huì)因(yīn)为一(yī)日三餐意见不合，久而久之(zhī)分歧变(biàn)大，也不利于家庭(tíng)和睦(mù)。

影(yǐng)响新疆人和内陆人(rén)结婚的最大因(yīn)素还是文(wén)化差异。

国家与国(guó)家之间有文化冲(chōng)突(tū)，地区与地区之(zhī)间(jiān)也存在同样的(de)问题。

试想(xiǎng)一下，两个在文化差异巨大(dà)的环境中成长(zhǎng)的(de)人，若其中一方(fāng)要为(wèi)了另一方改(gǎi)掉养(yǎng)成了二(èr)十(shí)多年的(de)生活习惯，放下偏见(jiàn)去学(xué)习、适应(yīng)他们的习(xí)俗文化，是一(yī)件多不容易的事情？短时间内也难(nán)以完成。

更何况大多(duō)数父母也(yě)不希望自己看着长大(dà)的女儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆(lù)，每天看不见(jiàn)也摸不着，内陆(lù)男性哪怕有超强的(de)适应能(nén至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号g)力，也难过女(nǚ)方父母那(nà)一关。

虽说恋(liàn)爱是两个(gè)人的事，但(dàn)从恋爱走向婚姻总要(yào)牵扯(chě)到两方的家庭，要做到两碗水(shuǐ)端平，确实不是(shì)易事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高(gāo)渐离。。。古(gǔ)人的名字(zì)实在是(shì)太美了！是(shì)不是(shì)很羡慕(mù)呢？

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