转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没(méi)有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这(zhè)个词(cí)语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得(dé)很无(wú)知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)。

很(hěn)多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不(bù)是(shì)大家想象中的投胎转世(shì)会带社日节是什么节日 社日节是农历几月初几(dài)着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府(fǔ)册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世(sh社日节是什么节日 社日节是农历几月初几ì)灵童的(de)方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后(hòu)者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批(pī)和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是(shì)之(zhī)前(qián)的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了(le)，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文(wén)化(huà)而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们(men)所不(bù)能完全(quán)理解(jiě)的(de)，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就社日节是什么节日 社日节是农历几月初几一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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