庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么(me)天下(xià)本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大(dà)事(shì)，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世(shì)上本(běn)无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了(le)，一(yī)定(dìng)要用严(yán)刑(xíng)峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么天下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　　意思(sī)是：世(shì)界上(shàng)本来(lái)没(méi)什(shén)么大事，都(dōu)是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常常自(zì)己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。