夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计(jì)四(sì)海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之数谓(wèi)之万(wàn)，人(rén)处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水(shuǐ)按时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的(de)大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间(jiān)地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和(hé)它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的(de)教育(yù)给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过(guò)海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中(zhōng)的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就(jiù)像马(mǎ)身(shēn)上(shàng)的一根美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是(shì)像一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所(suǒ)受教(jiào)育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不(bù)能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们(men)也不能和“在美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句(jù)话的(de)字面(miàn)意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么(me)庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的(de)特色之一(yī)就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮(lún)长环境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独特(tè)的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生(shēng)活(huó)经验上时间(jiān)和(hé)空间的(de)差距，继(jì)而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致是(shì)生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如(rú)意的(de)境遇(yù)之中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意(yì)方式方法，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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