春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋还(hái)是战国是春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何(hé)将(jiāng)内(nèi)在的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚(shàng)的是权谋(móu)策略及言(yán)谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对(duì)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术(shù)之得(dé)益(yì)与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略(lüè)是(shì)否得当(dāng)，则关系到(dào)经(jīng)济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中，言(yán)谈技(jì)巧也(yě)关系到一(yī)人之处世(shì)为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们(men)的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的(de)宁(níng)波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的哈密。

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